周易｜什么是真的？什么是假的？记住这个原则就有智慧分辨

孔子在《系辞传》里讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦是小成，然后再重为六十四卦。这样一想，我们现在正在讲象数，象数的来源是什么？来源就是太极，从太极生出两仪，两仪生出四象，四象生出八卦，八卦生出六十四卦。这一切的象与数，这样阴阳消长，循环不断的无常变化，这些都不是真实的东西。

真实的东西是什么呢？真实的东西就是我们每个人的真心，这就是太极。圣人，太极起了两仪、四象，他心里清清楚楚、明明白白，两仪、四象、八卦，然后六十四卦、三百八十四爻，每一爻怎么样变动，他都清清楚楚，不会变坏的。

但我们一般人，一分两仪，就陷入了相对法，到了相对的境界。相对的，其实是指象，但象和数都是生生灭灭的，没有真实的。我们普通人把变化无常的假象当成了真象，当成了真象，就会痛苦了。认假为真，把假的当成真的去执取，你说是不是会痛苦了呢？所以我们要返妄归真，从这些千变万化的象返回来，找到那一个太极、那一个真心、那一个本性，这才是我们学《周易》最重要的价值。

比如说世间的钱财，人民币也好、美金也好、黄金也好，这都是物质变化出来的。如果你不知道这些东西是假的，把它当成真的东西，把假象认作真，患得患失。“我美金多了，哎呦，我是个富翁啊，我是富人了！”“没有了，我就变成穷人了，贫穷了。”不知道这些观念，其实完全是建立在假象上面。

像古时候，一般人讲，做了皇帝、做了大臣了，我的地位就高了，就高人一等、高高在上了。不知道这个地位是假的，也是在那儿随时变化的。圣人能看到这些“万法皆空”的道理。比如像孔子、像尧舜，他们知道这个位不是真实的，所以说放下就放下，说让就让。他在位的时候，怎样处理这些纷繁复杂的事情，心里清清楚楚。当然圣人也会遇到很多难办的事情，虽然很难办，但是他心里一点烦恼都没有。他是从本性中出现的智慧，就是从太极里现出智慧。所以怎么样？能够把事情处理得非常恰当。

就太极而言，自己的太极和他人的太极是一体的，绝不是说这是我的、那是你的，所以我的要去争取，绝不肯放弃，甚至人家的东西，我还要争取过来，把人家的据为己有，这样就是认假为真，这样就会有生死的假象，就有痛苦。人与人之间争得最彻底的时候，个人与个人之间甚至互相杀害，国家与国家之间甚至发生战争。圣人教我们要明了这些假象，千变万化的象变得再多，你看从“两仪生四象，四象生八卦”，八卦又成为六十四卦、三百八十四爻，这些千变万化的象，纷繁复杂，这些都是假的。

什么是真的？什么是假的？我们要记住一个原则，凡是真的都不能改变，凡是假的都可以改变。要把这个记住了，真的是不能改变的，凡是假的，就是都能改变的。反过来说，能改变的都是假法，既然是假法都能够改变。

如果我们不能改变，那学《易经》干什么呢？《易经》不就是讲“变易”吗？怎么样趋吉避凶？怎么样遇难呈祥？说明什么？它是能改变的，因为这些都是假的。但是普通人、凡夫俗子讲阴阳消长，自己没有能力改变，为什么没有能力呢？因为他不了解真理，始终只是在假法上争取，就被假法给约束了。你一觉悟，假法就对你无能为力了，你就有能力去改变它。这一点认清楚之后，我们处在这个世间，所看到的境界马上就可以改变。也就是说你的看法和一般人不一样了，你的境界立刻就可以改变。这是什么道理？就是“境随心转”。

西方人讲哲学是讲宿命论，认为命运是不可以改变的。但是学《周易》的人，他知道现象是假的，知道假的就是可以改变的，所以要改造命运，就不是宿命论，而是造命论。

怎么造呢？就是自己改造自己的命运。这个在《了凡四训》、在《太上感应篇》上都讲了很多，说一切其实都是“唯心所现、唯识所变”，心现、识变的结果。你要改变，也要从自己的心地上来改起，就是要断恶修善、积功累德，这样才能够改造命运，心想事成。明白这个道理之后，你就会对自己负百分之百的责任，为什么？因为你的心决定了你的境、你的缘。境缘，“境”就是物质环境，“缘”就是人际关系，境、缘都是我的心的一种变现。那你遇到这些境缘的时候，还会怨天尤人吗？所以要“行有不得，反求诸己”，道理就在这里，因为所有的境缘，都是你心变现的结果。所以心改了，境缘马上就改了，这才是改造命运、心想事成的方法。返回搜狐，查看更多