在古代，官员被抄家之后，家中女眷将怎么办？

“抄家”作为一种刑罚手段，早在战国时期便已出现，主要通过没收罪犯的家产，甚至包括全家人的生命。若罪犯家中有妻子或妾，他们会被如何对待呢？通常有以下几种可能的命运：

首先，女性可能会被送往教坊司。虽然“教坊”二字带有教育之意，但实际上，这个机构并非教育机构，而是专门的官办妓院。罪犯的女眷常被强行送到这里，这几乎是朱棣最常采用的手段之一。除了齐泰和黄子澄的家属，茅大芳、铁铉等人的家眷也同样遭遇了这种屈辱。

据史料记载，靖难之后，茅大芳的妻子已经56岁高龄，然而她依然被送入了教坊司，或许因为年老体弱，她很快便去世了。朱棣下令时，命令教坊司：“将其抬出门外，喂狗吃。”

至于方孝孺一家，因牵连十族，史书中对此多所隐晦，或有记载为投河自尽，或有记载为其他方式终结。然而，《玉光剑气集》提到，方孝孺的女儿也被送入了教坊司：“方正学家在雨花台下，以枝梅树为记，其女发流教坊，遂隶籍贯焉。”

古代社会伦理观念下，强迫女子为娼，几乎是一种最为残忍的惩罚，也正符合了永乐帝性格的卑劣和暴虐。

其次，女性可能会被没为奴隶。自汉代至唐代，对于犯重罪者的妻子和家人，往往会被没收为官奴婢。唐律规定，谋反、大逆等罪犯的家属都将成为官奴。唐代最著名的例子之一是上官婉儿，她的家族因祖父上官仪得罪了武后，导致家族全体受连累，上官婉儿和母亲郑氏被配入了掖庭成为奴婢。尽管如此，掖庭宫人的地位并非一成不变，其中一些女子后来甚至能获得较好的机会。

除此之外，有些女子会被分配给官员成为私奴。例如清朝时期，曹家被查抄后，雍正将其在京城的房产和家眷分配给了隋赫德。曹家的房产多达十三处，房间超过四百间，家族中有一百多人，其中不少是女性，进入隋家后，便成为了奴婢。

第三种去处是流放。流放作为刑罚，早在古代便已使用，并且随着历史的推移，历朝历代都曾频繁使用。流放地多是人烟稀少、环境恶劣的地方，既能惩罚罪犯，又能震慑他人。此外，流放地远离政治中心，也能避免罪犯对朝廷构成威胁。为了防止罪犯逃跑，统治者往往会将他们的妻子一同流放，这样一来，罪犯就无法轻易逃脱。

例如，唐代曾有规定，流犯的妻妾需随行。龙朔三年，右相李义府因被免职流放至巂州，他的妻子也只能随他一起离开洛阳，前往遥远的地方。到明朝，铁铉一家在永乐年间也被流放至海南。那时铁铉的父母已年迈八十，前往海南的途中，不仅要忍受长途跋涉的痛苦，还需克服自然环境的严酷。

在清代，很多罪犯被流放至宁古塔、乌鲁木齐等地，那里气候严寒，生活条件极其恶劣。许多流犯在到达目的地之前便死于路途的艰险。有人写道：“到了宁古塔，便是十个黄泉也不怕了。”然而，也有些流犯能够凭借自己的能力，在艰苦的环境中重新站稳脚跟。例如，吴兆骞和吕留良等人，虽然身处困境，但凭借才干取得了当地居民的尊重。尽管如此，流放地的女性仍面临着被奴役、遭遇压迫的命运。

第四种结局是自尽。对于那些家族被抄，男性家长被问罪的家庭，家中的女性大多命运悲惨，许多人在无望的情形下选择了自尽。历史上不乏这种事例，如和珅一案，他的几位小妾在他被问罪后，也选择了自尽。

然而，幸运的是，也有一些例外。比如，曹家在被查抄后，曹雪芹随家人回到了北京，住进了祘市口的老房子，依旧享有一定的优待。雍正帝特别为他们保留了三对仆人，这意味着许多曹家妇女得以免于严厉的刑罚和命运的打击。

这些都是古代“抄家”之后，女性家属的几种常见结局。纵观整个历史，连坐制度让我们难以理解，但在当时的社会环境下，女性的命运常常被当做男性家族的一部分，她们的生死与家族荣辱紧密相连。在古代，家族的崩塌往往意味着整个家族成员的悲剧，女性则无可避免地卷入其中。幸运的是，今天我们生活在现代社会，远离了那种无情的“连坐”制度。返回搜狐，查看更多